Несовершенство - признак подлинности. (с)
четверг, 09 июня 2016
и другое, другое, другое
- Но, аноны, никто бы Хинату просто так не пустил в такой лагерь. На саму
территорию Шираторизавы еще нужно пройти, оказаться там, где нужно,
переодеться. Это значит, что за него дополнительно попросили.
- Ушивака.
- Решил, что раз уж пепельная роза ему не обломилась, так посадить в своём саду подсолнух?
территорию Шираторизавы еще нужно пройти, оказаться там, где нужно,
переодеться. Это значит, что за него дополнительно попросили.
- Ушивака.
- Решил, что раз уж пепельная роза ему не обломилась, так посадить в своём саду подсолнух?
суббота, 04 июня 2016
и другое, другое, другое
Услышала сегодня в новостях историю, которая меня поразила.
Кунео, Италия. Отец, успешный предприниматель, узнал, что его сын - гей. Начал следить за ним в соцсетях, заподозрил одного молодого человека в том, что он встречается с сыном. Подкараулил его и напал на него с бейсбольной битой (даже нанял кого-то для этого дела). Молодой человек в больнице в тяжелом состоянии.
Вот она, реальная гомофобия. В 2016 году.
Но то, что меня ужасает, - это отношение между отцом и сыном. До такой степени не принимать своего ребенка, не понимать, что он - другой человек, что он не принадлежит тебе.
Кунео, Италия. Отец, успешный предприниматель, узнал, что его сын - гей. Начал следить за ним в соцсетях, заподозрил одного молодого человека в том, что он встречается с сыном. Подкараулил его и напал на него с бейсбольной битой (даже нанял кого-то для этого дела). Молодой человек в больнице в тяжелом состоянии.
Вот она, реальная гомофобия. В 2016 году.
Но то, что меня ужасает, - это отношение между отцом и сыном. До такой степени не принимать своего ребенка, не понимать, что он - другой человек, что он не принадлежит тебе.
вторник, 08 марта 2016
и другое, другое, другое
Придет время, когда ты решишь, что все кончено. Это и будет начало (Луис Ламур)
четверг, 18 февраля 2016
и другое, другое, другое
La mancanza crea il desiderio. Нехватка создает желание.
Ты читал эту книгу? - Нет, я уже видел фильм по ней. - Но ведь книга - это другое!
Книга кажется бедной по сравнению с фильмом. Страницы с буквами скучны по сравнению с большим экраном, красивыми актерами, звуком вокруг, который создает эффект присутствия (если герой разворачивает карамельку, ты слышишь это шуршание внутри себя).
В книге не хватает гораздо большего, чем в фильме.
Но именно эта нехватка создает пространство желания. Место для того, чтобы читатель мог фантазировать, мечтать, воображать. Дорисовывать.
Чувствую, что именно в этом - объяснение того, почему не пишут слэш по произведениям, где слэш в каноне.
Возможно, в этом же объяснение самой любви к слэшу (загадка, которая интересует меня давно).
И анорексии: "я чувствую голод, но на этом свете нет ни одного продукта, который бы мне хотелось съесть".
Ты читал эту книгу? - Нет, я уже видел фильм по ней. - Но ведь книга - это другое!
Книга кажется бедной по сравнению с фильмом. Страницы с буквами скучны по сравнению с большим экраном, красивыми актерами, звуком вокруг, который создает эффект присутствия (если герой разворачивает карамельку, ты слышишь это шуршание внутри себя).
В книге не хватает гораздо большего, чем в фильме.
Но именно эта нехватка создает пространство желания. Место для того, чтобы читатель мог фантазировать, мечтать, воображать. Дорисовывать.
Чувствую, что именно в этом - объяснение того, почему не пишут слэш по произведениям, где слэш в каноне.
Возможно, в этом же объяснение самой любви к слэшу (загадка, которая интересует меня давно).
И анорексии: "я чувствую голод, но на этом свете нет ни одного продукта, который бы мне хотелось съесть".
четверг, 04 февраля 2016
и другое, другое, другое
воскресенье, 27 декабря 2015
и другое, другое, другое
Strada facendo vedrai che.non sei piu' solo.
Claudio Baglioni
Claudio Baglioni
01:15
Доступ к записи ограничен
и другое, другое, другое
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
четверг, 14 мая 2015
и другое, другое, другое
Сегодня в университете был последний в этом году семинар из цикла "Насилие над женщинами". Все-таки молодец наша профессор Бабини, что организовала его! Первый и пока единственный в Италии (кто бы сомневался).
Тема сегодняшнего семинара - "Женщины имеют свойство исчезать". О том, что говорить о правах женщин, о равенстве - это каждый раз открывать Америку. Вроде уже и говорили, и обсуждали, а все как в первый раз. А почему? - Стоит только ненадолго замолчать, как все всё забывают. Какие еще права женщин? Какое такое женское письмо? Да что вы пристали с вашими женщинами!
Поэтому они решили организовать проект - Энциклопедия женщин (www.enciclopediadelledonne.it), где пишут о самых разных женщинах в истории. Первыми, кого я заметила на сайте, были сестры Цветаевы! Класс!
Докладчицы - Rossana Di Fazio e Margherita Marcheselli. Третья участница - Alessandra De Luca (голос радио 24, я ее сразу узнала, когда она начала читать!).
Еще меня поразил вопрос студентки после семинара. "Не знаю, заметили ли вы то, что заметила я. Когда самостоятельность женщин стала нормой, она сразу превратилась в стереотип. Сегодня на меня посмотрят странно, если я скажу, что в свои 22 года хочу создать семью и стать домохозяйкой. А что это, как не давление общества?!"
Бабини ей резонно заметила, что неверно сама постановка вопроса "или-или": или стать женой, или работать. Почему женщина вообще должна делать подобный выбор? Ведь для мужчины совершенно нормально быть отцом семейства и работать.
Действительно, о многом мы не задумываемся, потому что "так было всегда". Для итальянок это еще тяжелее, ведь еще поколение бабушек (и некоторых матерей) считало, что настоящие синьоры не работают.
Тема сегодняшнего семинара - "Женщины имеют свойство исчезать". О том, что говорить о правах женщин, о равенстве - это каждый раз открывать Америку. Вроде уже и говорили, и обсуждали, а все как в первый раз. А почему? - Стоит только ненадолго замолчать, как все всё забывают. Какие еще права женщин? Какое такое женское письмо? Да что вы пристали с вашими женщинами!
Поэтому они решили организовать проект - Энциклопедия женщин (www.enciclopediadelledonne.it), где пишут о самых разных женщинах в истории. Первыми, кого я заметила на сайте, были сестры Цветаевы! Класс!
Докладчицы - Rossana Di Fazio e Margherita Marcheselli. Третья участница - Alessandra De Luca (голос радио 24, я ее сразу узнала, когда она начала читать!).
Еще меня поразил вопрос студентки после семинара. "Не знаю, заметили ли вы то, что заметила я. Когда самостоятельность женщин стала нормой, она сразу превратилась в стереотип. Сегодня на меня посмотрят странно, если я скажу, что в свои 22 года хочу создать семью и стать домохозяйкой. А что это, как не давление общества?!"
Бабини ей резонно заметила, что неверно сама постановка вопроса "или-или": или стать женой, или работать. Почему женщина вообще должна делать подобный выбор? Ведь для мужчины совершенно нормально быть отцом семейства и работать.
Действительно, о многом мы не задумываемся, потому что "так было всегда". Для итальянок это еще тяжелее, ведь еще поколение бабушек (и некоторых матерей) считало, что настоящие синьоры не работают.
суббота, 07 марта 2015
и другое, другое, другое
Была сегодня в Милане на выставке Ван Гога.
www.vangoghmilano.it/la-mostra/
Он, конечно, очень любим. Очередь такая, что отбивает всякую охоту стоять. Только разговор с итальянской интеллигентной пенсионеркой меня отвлек. Да, все-таки Милан - это тебе не деревня в горах: люди ходят на выставки, увлекаются акварелью, ездят по другим городам. (Все равно что московские старушки - завсегдатаи Пушкинского музея.)
С трудом переношу его "Едоков картофеля": прямо физическая тоска накрывает. Здесь было много графики и набросков к этой картине, а ее самой не было - только литография как начальный вариант картины. Чувствуется боль художника, который в то время хотел быть проповедником (спасибо папочке - протестантскому священнику). Он видит и тяжелую жизнь этих людей, и нищету духовную (все в картошку ушло), и сделать ничего не может.
Потрясает, конечно, его работа с красками. Как и то, что он иногда их зачем-то ел, запивая растворителем.
Права синьора Луиза: Ван Гог нам близок, даже своими "несовершенствами" (с точки зрения академического искусства).
На одной из картин, написанных в Париже, - книги, которые он тогда читал: "Милый друг" Мопассана ("Звездная ночь" была вдохновлена сценой из этого романа) и "Жермини Ласерте" братьев Гонкур.
и другое, другое, другое
* * *
Наконец-то встретила
Надобного - мне:
У кого-то смертная
Надоба - во мне.
Что для ока - радуга,
Злаку - чернозем -
Человеку - надоба
Человека - в нем.
Мне дождя, и радуги,
И руки - нужней
Человека надоба
Рук - в руке моей.
И за то, что с язвою
Мне принес ладонь -
Эту руку - сразу бы
За тебя в огонь!
Все время вспоминаю это стихотворение Цветаевой. Пусть весь мир крутится вокруг тебя, исполняет твои желания, делает тебе подарки - все не то. Всего мало. А когда Николь берет меня за руку и ведет куда ей надо, я чувствую это. Свою нужность, что ли.
Безусловно, мне очень нужно, что я ей нужна.
Я думаю, что именно этим материнство может менять человека. Вижу по своей сестре.
Наконец-то встретила
Надобного - мне:
У кого-то смертная
Надоба - во мне.
Что для ока - радуга,
Злаку - чернозем -
Человеку - надоба
Человека - в нем.
Мне дождя, и радуги,
И руки - нужней
Человека надоба
Рук - в руке моей.
И за то, что с язвою
Мне принес ладонь -
Эту руку - сразу бы
За тебя в огонь!
Все время вспоминаю это стихотворение Цветаевой. Пусть весь мир крутится вокруг тебя, исполняет твои желания, делает тебе подарки - все не то. Всего мало. А когда Николь берет меня за руку и ведет куда ей надо, я чувствую это. Свою нужность, что ли.
Безусловно, мне очень нужно, что я ей нужна.
Я думаю, что именно этим материнство может менять человека. Вижу по своей сестре.
вторник, 03 марта 2015
и другое, другое, другое
В своих поздних произведениях Фрейд связывает чувство вины со строгой оценкой Супер-я. С этой точке зрения, с точки зрения Супер-я субъект всегда виноват. В книге "Недовольство культурой" Фрейд разрабатывает доктрину чувства вины: общественное Супер-я приказывает отречься от импульса, предлагая взамен возможность войти в программу цивилизации, однако, чем больше человек подчиняется приказу Супер-я, тем больше его чувство вины. Это замкнутый круг фрейдистского Супер-я: чем больше ему подчиняешься, тем более виноватым себя чувствуешь.
О какой вине идет речь на уровне бессознательного?
В Семинаре VII Лакан прямо обращается к об этой проблеме. Его ответ заключается в том, что вина связана не столько с долгом, который установило Супер-я, сколько с бессознательным желанием как таковым. Этическая вина заключается именно в отдалении от собственного желания. Каждый раз, когда мы отступаем от своего желания, мы бессознательно испытываем чувство вины. В этом смысле избавление от чувства вины обязательно включает в себя приближение к этике желания. В противном случае отречение от желания вызывает - в клинике невроза - депрессивный эффект. Следовательно, депрессия связана не только с потерей объекта, как думал Фрейд, но также и с отречением от собственного желания, с подчинением логике "жертвы ради жертвы", навязанной моралью Супер-я. (Рекалькати, Человек без бессознательного)
О какой вине идет речь на уровне бессознательного?
В Семинаре VII Лакан прямо обращается к об этой проблеме. Его ответ заключается в том, что вина связана не столько с долгом, который установило Супер-я, сколько с бессознательным желанием как таковым. Этическая вина заключается именно в отдалении от собственного желания. Каждый раз, когда мы отступаем от своего желания, мы бессознательно испытываем чувство вины. В этом смысле избавление от чувства вины обязательно включает в себя приближение к этике желания. В противном случае отречение от желания вызывает - в клинике невроза - депрессивный эффект. Следовательно, депрессия связана не только с потерей объекта, как думал Фрейд, но также и с отречением от собственного желания, с подчинением логике "жертвы ради жертвы", навязанной моралью Супер-я. (Рекалькати, Человек без бессознательного)
четверг, 12 февраля 2015
и другое, другое, другое
Семинары "о равенстве полов".
Первый был с Массимо Рекалькати, психоаналитиком, специалистом по Лакану.
Вопрос для размышлений был поставлен в начале лекции. "Ко мне на анализ несколько лет ходит женщина (40 лет, высшее образование, умная и рефлексирующая), которая находится в отношениях с мужчиной, который безобразно с ней обращается. Она не спрашивает меня, почему не может расстаться с ним. Она спрашивает, почему не хочет с ним расстаться".
Ответ - в конце лекции. Мужчина дает ей идентичность, говорит ей, кто она такая. Без него она не знает, кто она. Да, эта идентичность - ужасна (она ничтожество, с которым можно обращаться как угодно), но остаться без того, кто говорит тебе о тебе, еще ужаснее.
Первый был с Массимо Рекалькати, психоаналитиком, специалистом по Лакану.
Вопрос для размышлений был поставлен в начале лекции. "Ко мне на анализ несколько лет ходит женщина (40 лет, высшее образование, умная и рефлексирующая), которая находится в отношениях с мужчиной, который безобразно с ней обращается. Она не спрашивает меня, почему не может расстаться с ним. Она спрашивает, почему не хочет с ним расстаться".
Ответ - в конце лекции. Мужчина дает ей идентичность, говорит ей, кто она такая. Без него она не знает, кто она. Да, эта идентичность - ужасна (она ничтожество, с которым можно обращаться как угодно), но остаться без того, кто говорит тебе о тебе, еще ужаснее.
понедельник, 01 декабря 2014
01:35
Доступ к записи ограничен
и другое, другое, другое
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
четверг, 27 ноября 2014
03:09
Доступ к записи ограничен
и другое, другое, другое
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
понедельник, 29 сентября 2014
и другое, другое, другое
L'intimita' tra uomini e' interdetta in modo specifico rimandando a una rappresentazione del corpo, della sessualita' e del desiderio maschili naturalmente violatoria e oppressiva. Una rappresentazione che struttura, di nuovo, corpi maschili e femminili: che associa alla penetrabilita' l'inferiorizzazione e il dominio, che ripropone l'equazione invisibile tra femminilizzazione e perdita di autonomia e soggettivita'. Queste rappresentazioni contribuiscono a interdire quel processo di mutamento che e' in corso nel maschile ma che non ha visibilita' e parole per esprimersi e definirsi. La costruzione sociale della virilita', la stigmatizzazione omofoba, la rappresentazione gerarchica dei sessi sono parte e fondamento di una piu' generale cultura ostile all'alterita', negano diffusamente gli spazi per differire. Per tutti: donne e uomini etero e omosessuali. (Ciccone, 2011)
Особенный запрет на близость между мужчинами строится на идее мужского тела, сексуальности и желания как естественно сопоставимых с жестокостью и угнетением. Этот образ влияет на представление женского и мужского тела ("проницаемость", возможность проникновения ассоциируется с подчинением и более низким положением) и снова ставит невидимый знак равенства между "стать женщиной" и "потерять независимость и перестать быть субъектом". Такие представления задерживают происходящие изменения в мужском мире. Социальный конструкт мужественности, гомофобная стигматизация, иерархия полов - все это составные части и фундамент более общей культуры, враждебной к инаковости, которые не оставляют пространства для "не таких". Причем это касается каждого - женщин и мужчин, гетеро- и гомосексуальных.
Особенный запрет на близость между мужчинами строится на идее мужского тела, сексуальности и желания как естественно сопоставимых с жестокостью и угнетением. Этот образ влияет на представление женского и мужского тела ("проницаемость", возможность проникновения ассоциируется с подчинением и более низким положением) и снова ставит невидимый знак равенства между "стать женщиной" и "потерять независимость и перестать быть субъектом". Такие представления задерживают происходящие изменения в мужском мире. Социальный конструкт мужественности, гомофобная стигматизация, иерархия полов - все это составные части и фундамент более общей культуры, враждебной к инаковости, которые не оставляют пространства для "не таких". Причем это касается каждого - женщин и мужчин, гетеро- и гомосексуальных.
среда, 04 июня 2014
03:37
Доступ к записи ограничен
и другое, другое, другое
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
пятница, 30 мая 2014
03:30
Доступ к записи ограничен
и другое, другое, другое
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
суббота, 24 мая 2014
03:49
Доступ к записи ограничен
и другое, другое, другое
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
вторник, 13 мая 2014
03:58
Доступ к записи ограничен
и другое, другое, другое
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
четверг, 08 мая 2014
и другое, другое, другое
Душа человека ищет удовольствия и счастья. Но это желание наслаждения бесконечно и не может быть удовлетворено никаким конкретным удовольствием. Любое удовольствие принесет с собой разочарование, ведь оно не сможет утолить бесконечное желание. (Само это желание - желание желать.) А значит, именно в погоне за счастьем заложено несчастье человека.
Как так получилось, что заложенное природой желание счастье становится залогом несчастья, Леопарди сначала объяснял ошибкой системы, а потом - самой системой. "Все зло, то есть все, что существует, - это зло".
Как так получилось, что заложенное природой желание счастье становится залогом несчастья, Леопарди сначала объяснял ошибкой системы, а потом - самой системой. "Все зло, то есть все, что существует, - это зло".